采访人物

索武酉 河南省非物质文化遗产项目（皮影戏）代表性传承人

倪宝诚 河南民间美术学会会长、民俗专家

翟富珍 灵宝市文化馆馆长

李当慈 灵宝西车道情皮影艺术团演员

彭来运 灵宝西车道情皮影艺术团演员
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解说：在三门峡西部的灵宝市农村，这种富有地方特色的皮影戏剧种深受老百姓欢迎。

解说：朦胧灯火，人影绰绰。艺人们舞动着手中的几件牛皮小人，呐喊出一声声激荡心灵的唱腔，在光影和音符的交融中，营造出亦真亦幻的世间百态与悲欢离合。 

灵宝市文化馆馆长 翟富珍：灵宝这个地方也就是位于豫秦晋三省的交界处，所以说从这个戏剧的剧种，从这个传统的语言方面都融入了三省的一些地方的方言特点在里边。

河南民间美术学会会长、民俗专家 倪宝诚：灵宝的皮影，小巧玲珑，以线条为主。你看这线条跟中国工笔画一样好看，铁线描，非常匀称。

解说：今年70岁高龄的索武酉（改配音），是一个地地道道的农民，在这块生他养他的土地上，他唱了一辈子道情皮影。

河南省非物质文化遗产项目（皮影戏）代表性传承人 索武酉：我大概就是六七岁、七八岁时候，村里经常演（皮影戏），春节啊过什么节日，后半夜都没事都是耍这个。咱从小都是喜爱这个东西，反正是我记着我最小时候，我也是用纸剪的娃娃在这耍的，六七岁、七八岁上学时候就爱这个。

解说：据有关史料记载，灵宝道情皮影源于明而盛于清，已有四五百年的历史。其题材主要集中在道教经义、八仙人物、二十四孝等方面，具有鲜明的道教文化特点。

河南省非物质文化遗产项目（皮影戏）代表性传承人 索武酉：咱这个道情皮影发展到西车村，大概就是在清朝的中期就到咱村了，到咱村现在传到我这，延续大概是九代人，但是道情原来没有皮影，它是以灵宝的老子出的那个道德经改编为戏剧，就是属于说唱形式。

灵宝市文化馆馆长 翟富珍：他们那个乐器用道情那个腔调，他那个乐器就称为八仙乐，也就基本上沿用了那个八大神仙那个器乐，八种，所以叫八仙乐。然后他们那个演唱特点呢，就是演奏者同时也是演唱者，而且他们那基本上就说，唱一句或者唱一段，有大家集体齐唱。

灵宝西车道情皮影艺术团演员 李当慈：有神话的，有孝敬（老人）的，女忠孝啊，都是教育人的这方面的戏。

解说：在唱念做打之外，灵宝道情皮影还比一般的戏剧多了些麻烦——道具的制作和保存。

河南省非物质文化遗产项目（皮影戏）代表性传承人 索武酉：你拿这个生皮子以后，你必须先画样儿，先刻样儿，然后把样儿剪下来以后，然后再压平。压平以后，它又捡稍微润一点的湿毛巾给它压平，压平以后然后再刻，刻完以后再用砂布打，干了以后，你再用砂布一打才着色，着完色以后，它颜色带水印，还得黏粘，黏粘以后然后再钉装，钉装你一个娃娃得十几件东西，钉完以后你还得把它再黏粘，然后才能上签，才能玩，挺复杂的。

解说：随着时间的推移，灵宝道情皮影经历代艺人不断改进，逐步演变为集剪纸、绘画、说唱、戏曲、音乐于一体的极具地方特色的剧种。

灵宝市文化馆馆长 翟富珍：就是在原有的尺寸基础上给他放大了30%，因为现在就是他那个太小了，那个演出的时候，受众的人数一定程度受到限制了，就是几十个人，稍微人多一点，看不到了，就是把那个（比例）扩大了。然后就是一大吧，原有的一些可能就配不上了，所以说基本上从传统的剧目来讲，基本上人物就是够全了，还加入了一些它现在缺失的一部分，比如说那个树了，房子了，那种辅助的道具。

灵宝西车道情皮影艺术团演员 彭来运：这个作品啊，没有人能做了的，这都是根据老艺人那个，根据以前那个演变过来。你像这个调子跟这个角色，它就没有人能够设计了，你像我们现在唱这个戏，都是以前那个老戏。

解说：由于受到现代文化的冲击，和其他许多濒临失传的民间艺术一样，灵宝道情皮影在今天已显“落寞”，艺人们逐渐衰老，年轻人纷纷出走，这一古老的艺术重焕光彩任重而道远。

河南民间美术学会会长、民俗专家 倪宝诚：所以说我个人认为传统是根，现在的发展创新是茎和叶。没有根，你从哪发展？所以根必须要繁荣发展，它才能活，否则它就没有生命力的。

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制片人：许国华 编导：古春  摄像：张懿扬 雷鹏辉 杨宇超   制作：李新奇