老子是我的老乡。我家乡与老子故里颇近，二三十里路吧，自小就听大人们说起过大聖人，神秘、敬畏、好奇，充满憧憬向往。

我年少时，正处在“红色”年代，公开场合谁敢提及聖人，更见不到道德经，古书旧书属"四旧"，大部分都烧了毁了上交了。而我青年从军，戎务匆匆，岁月更替，几十载，如光似电，如梦如幻，一下子到了这般年纪，才又燃起儿时之梦。当下国学兴起，传统文化回归，儒释道著作纷呈，目不暇接。这时，聖贤乡親老子，不经意来到面前。我习书日久，不明不白不清不楚处甚多，渴望书道书理的指引。于是，先从道家着手，一下弄到十几个版本的道德经，还有不少是阐释本。开始手不释卷，抄录经典，潜心琢磨，探讨大道与书道的内在联系。在初步学习领悟的基础上，以书画的形式，寻绎问道，分别在郑州、武汉，进行了以问道为主题的书画展。

道德经博大精深，这部思想巨著，区区五千言，共八十章节，竟集中了中华民族智慧的精华，世界万物都包容进去，而且里面有本质，有规律，有思想，有见解，谁读谁受益。而这个道是大道，无边无际，无所不包，无所不晓，我学了几年，说实在话，也只是一知半解而已，完全是拿来主义，边学边悟，属一时清楚一时糊塗，但某些观点，却是铭刻于心，尝试着付诸于书法实践。

比如，道之物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。我感到，写草书时，就要具备这种状态。草书是要天、地、人和谐状态下而为的，草书精神与气象不好把握，太清醒太理智时却写不浑沌，写不滄桑，写不大气;太糊塗时又写不到位，容易粗制滥造。而只有在恍惚之间，才有可能进入到玄虚奥妙之境，捕捉到草书的魂与魄，写出精品佳作。当然，这只是就书法而言，谈道论道，一家之言尔!

再比如，专气致柔，能如婴儿乎?而书法也是要结聚精气，心里纯静，无私无欲，如婴儿般的天真烂漫，才能进入艺术状态，探求到艺术本质，遁入佳境妙境，一提笔想着赚钱，想到养家糊口，思想上压力绷得紧紧的，其作品往往应付，也许，从技法上尚说得过去，艺术境界就差远了。当然，不少兄弟以书法为生，靠辛劳赚钱，我是充分理解的。

还有，致虚极，守静笃。写书法不追求空明，不保持绝对安静，能成吗!创作时绝对要进入虚静，不能接电话，不能开玩笑，不能嘈杂，不能表演示范，象不少江湖人士，写字前跺脚，耸肩，大叫大嚷，一会耍气功，一会玩太极，完全一个精神不正常，能出好作品吗!